Feuilles d´Or

Un appel a retourner a la enseignement de la Biblia

"...a combatte pour la foi..." Jude 3

Année Trois MARS 2008

Sermon par Paul Tuck (//hstrial-dtuck.homestead.com/LBC-toronto.html)

Traduction par Nathalie Bannier

PRINCIPES HISTORIQUES BAPTISTES

TROISIÈME PARTIE

TEXTE : Actes 1:1-2

Les Baptistes existent depuis le temps de Jean le Baptiste et de Jésus Christ. Ils n’ont pas toujours été appelés « Baptistes » ; et les croyants n’ont pas toujours été appelés « Chrétiens » non plus. Il y a eu les Novatianistes, les Donatistes, les Montanistes, les Pauliciens, les Albigeois, les Bogomiles, les Vaudois et bien plus. Bon nombre d’entre eux était souvent énuméré sous un nom plus général, les « Anabaptistes ». Ils avaient tous une chose en commun. Ils cherchaient à suivre les Saintes Écritures comme la Parole infaillible de Dieu, et à transmettre les principes et la simplicité de la foi du Nouveau Testament de Jésus Christ et des apôtres.

Ces deux groupes se distinguent par deux caractéristiques fondamentales :

1. Leur pratique simpliste de la Bible en tant qu’autorité finale en matière de foi et de pratique.

2. Leur croyance dans l’Église locale visible par opposition à toute idée d’Église (catholique) universelle et aux doctrines et aux pratiques qui se trouvaient dans le Romanisme.

Il existe dix caractéristiques détenues par les Baptistes à travers l’histoire, mais niées par beaucoup à l’époque contemporaine. Ces caractéristiques distinguent toujours les vrais Baptistes historiques et ceux qui sont vraiment plus protestants que Baptistes, ceux qui s’appellent Baptistes sans avoir les connaissances et sans pratiquer la vraie foi baptiste. Pour être un vrai Baptiste, il faut plus que le Baptême par immersion dans l’eau.

Voici ces dix caractéristiques :

1. L’AUTORITÉ DE JÉSUS CHRIST :

A. C’était le thème de Pierre le jour de la Pentecôte :

Actes 2:36.

B. Jésus est le Chef de Son Église, qui est Son Corps :

Éphésiens 1:22

1. En tant que Seigneur, Il s’appelle lui-même, une Église Corps.

2. Ce Corps est visible, se trouve toujours dans des congrégations de croyants, baptisés conformément aux Saintes Écritures qui s’engagent ensemble à exécuter la Grande Commission.

C. Chaque croyant se soumet à Jésus Christ comme au Seigneur souverain de tous.

2. LA SUFFISANCE DES SAINTES ÉCRITURES :

A. La Bible est le dernier mot en termes de doctrine et de pratique :

1 Timothée 3:16.

B. La Bible est le Credo baptiste :

1. Les Juifs ont erré avec leurs traditions.

2. Les conseils, les coutumes, les traditions des hommes doivent respecter « Ce que disent les Saintes Écritures ? ».

3. LA LIBERTÉ DE L’INDIVIDU :

A. La liberté de tous :

Les Baptistes croient que « Là où se trouve l’Esprit du Seigneur, là est la liberté ».

La déclaration de la liberté dans la constitution américaine est fondée sur la Bible. Le Salut est pour tous ceux qui croient et c’est une expérience individuelle et la responsabilité personnelle des individus.

Chaque individu est un agent moral libre et est responsable de ses propres actes. Remarque : Ne confondez pas ce terme avec l’utilisation arminienne de « libre volonté ». La volonté de l’homme est liée à sa dépravation humaine totale. Il n’est pas libre de souhaiter son propre Salut sans l’illumination de l’Esprit Saint.

Les Baptistes croient que tous les hommes sont libres de célébrer ou non selon ce que leur dicte leur propre conscience.

Les Baptistes insistent sur ce droit, non seulement pour eux, mais aussi pour les autres.

B. La croyance dans la liberté des Baptistes implique non seulement la religion, mais également la politique :

Les Baptistes ont été les premiers à se prononcer contre l’esclavage et de nombreuses questions relatives aux droits de la personne, en faisant toujours attention aux Saintes Écritures.

4. DES MEMBRES DE L’ÉGLISE RÉGÉNÉRÉS :

A. Les Baptistes croient que les membres d’une Église du Nouveau Testament doivent être composés uniquement des personnes et des individus qui confessent Jésus Christ comme leur Sauveur personnel et Seigneur et qui ont reçu la nouvelle naissance dans la famille de Dieu.

Les personnes non régénérées, y compris les nourrissons, ne sont pas membres de l’Église.  

B. Les Baptistes croient qu’avant qu’une personne puisse être membre d’une des Églises du Seigneur, elles doivent avoir fait l’expérience de la régénération par l’Esprit Saint, avoir été amenées par la repentance des péchés, la foi et l’obéissance à l’Évangile de Jésus Christ.

C. C’est sur ce principe fondamental que repose la conception baptiste de l’Église comme un rassemblement ou une assemblée de croyants. Seules les personnes réputées comme converties à Jésus Christ, sont mentionnées par les Saintes Écritures comme devenant membres des églises du Nouveau Testament.

5. LE BAPTÊME DES CROYANTS UNIQUEMENT :

Les Baptistes croient en deux ordonnances, le Baptême des croyants et le repas du Seigneur, et ils doivent être obéis dans cet ordre.

A. Baptême :

1. L’usage biblique du mot Baptême signifie immersion.

2. Il est symbolique ; ce n’est pas un sacrement.

3. Il déclare une identification publique avec Jésus Christ.

4. Il déclare l’obéissance au commandement de Jésus Christ.

5. C’est une confession de foi suivie par l’obéissance.

6. Personne ne peut s’engager pour un autre ; il suit la repentance et la foi.

7. Il n’est pas pour les nourrissons, ni pour toute personne incapable de repentance et de foi.

8. L’autorité du Baptême est l’Église locale, pas le pasteur.

B. Le repas du Seigneur :

1. A été institué par Jésus Christ lui-même.

2. A été donné aux apôtres et aux églises.

3. N’est que pour les membres de l’Église locale.

4. Il est restreint aux personnes sauvées, baptisées, aux membres de l’Église.

Actes 2:41-42.

5. Il est réalisé comme commémoration de la mort et du sang versé de Jésus Christ pour les croyants.

6. Ses emblèmes, le pain sans levain et le vin, ne sont que des symboles. Ils ne remplacent pas et ils ne prennent pas la place de Jésus Christ lui-même, de Son Sang ou de Son Corps. Les Baptistes nient la doctrine romaine de la Transsubstantiation et la doctrine luthérienne de la Consubstantiation. À la table du Seigneur, les Baptistes se souviennent de la mort du Seigneur, confessent l’Évangile et attendent le retour de leur Seigneur et Sauveur Jésus Christ.

C. L’ordre des ordonnances : Actes 2:38-42

Ces versets donnent le modèle biblique du Baptême, de l’admission comme membres et de l’observance du repas du Seigneur.

6. LE MINISTÈRE DES CROYANTS :

Ce principe spirituel fondamental est sous-jacent à la vie démocratique de l’Église au sein des Baptistes.

A. Chaque croyant peut recevoir le salut et avoir un accès personnel à Dieu le Père en tout temps.

1. Jésus Christ est le Grand Prêtre et chaque croyant peut se rendre à Dieu le Père par l’intermédiaire de Jésus Christ, le Fils. Il existe un seul médiateur entre Dieu et l’homme et c’est Jésus Christ.

2. Aucun sacrement, aucun prêtre, ni aucune autre personne n’a de pouvoirs exclusifs en matière de salut et de pardon des péchés.

B. De plus, inhérente au ministère des croyants, la croyance des Baptistes est que chacun peut interpréter les Saintes Écritures lui-même comme il est guidé par l’Esprit Saint.

C. Les Baptistes s’opposent à une distinction spéciale entre le clergé et les laïcs :

1. Les pasteurs n’ont pas de pouvoirs spéciaux de ministère.

2. Chaque croyant a la responsabilité personnelle de travailler et de témoigner de Jésus Christ selon l’appel de Dieu et les pouvoirs qui lui sont conférés par Dieu.

7. L’AUTONOMIE DE LA CONGRÉGATION LOCALE :

Chaque Église locale (et il n’y en a pas d’autres sortes) est autonome, souveraine en elle-même ou indépendante d’un point de vue ecclésiastique.

A. Il n’y a aucun office, ni gouvernement au-dessus de la congrégation locale, à l’exception de Jésus Christ lui-même.

B. Les Baptistes ne croient en aucune sorte de papauté.

C. Tous les ministères, offices, comités sont assujettis à la congrégation ou aux membres de chaque Église locale.

D. Toutes les ordonnances sont conférées à l’Église et en tant que telles sont administrées par l’Église.

E. Les Églises locales peuvent s’associer aux autres sous forme de mission du moment où elles gardent leur propre souveraineté. Lors des travaux entre églises, elles peuvent envoyer des messagers, mais elles ne devraient jamais déléguer de pouvoirs. Le pouvoir appartient à l’Église.

8. SÉPARATION DE L’ÉGLISE ET DE L’ÉTAT :

A. L’Église et l’État ont deux fonctions séparées.

B. Jésus fait une distinction entre César et Dieu.

C. L’État ne devrait pas interférer avec les questions de l’Église, ni l’Église chercher à dominer l’État.

D. Les Baptistes croient qu’ils doivent être des citoyens loyaux et patriotiques.

E. Les Baptistes croient en l’obéissance envers l’État sauf dans les domaines contraires à la Parole de Dieu.

F. Les Baptistes croient que les églises, ses agences, telles que les écoles, ne devraient pas être soutenues pas l’État ou les impôts publics.

9. MISSION MONDIALE :

Les vrais Baptistes ont toujours été des « Baptistes missionnaires ».

A. La Grande Commission a été donnée à l’Église :

Matthieu 28:19-20.

B. L’Évangélisation est une caractéristique distinctive des Baptistes.

C. Le principal objectif de la Grande Commission est de prêcher l’Évangile et de planter des églises du Nouveau Testament.

D. Les écoles et les associations sont bénévoles et n’usurpent pas l’autorité de l’Église locale.

E. Toutes les écoles, tous les travaux de mission et tous les missionnaires devraient être commandités par une Église locale du Nouveau Testament.

F. Les Églises peuvent coopérer pour soutenir les écoles et les travaux de mission.

G. Les Églises baptistes historiques devraient établir d’autres églises, qui deviennent ensuite des corps souverains. Les Églises commencent d’autres Églises, pas des missions.

CONCLUSION :

Pour être un vrai Baptiste, vous devez vous repentir de vos péchés, recevoir Jésus Christ comme votre Sauveur personnel ; Le suivre dans le Baptême par l’autorité d’une Église baptiste biblique du Nouveau Testament. Vous devez ensuite respecter les principes susmentionnés de foi et de pratique.

[Notre de la traductrice : De même que les deux précédents sur les Principes historiques baptistes et que celui sur Les brebis du pâturage du Seigneur, ce sermon est l’œuvre de mon pasteur, D. Paul Tuck Sr.]

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Cette série d’aperçus sur la foi baptiste historique est disponible sur cassette auprès de Baptist Pulpit Ministries (en anglais).

Nous recommandons également les livres suivants de Dr. D. Paul Tuck Sr. (en anglais).

Introduction to the New Testament Church

The Jew, The Gentile, and The Church

Baptist Church Polity

How to Build a New Testament Baptist Church

Historic Baptists and The Doctrines of Grace

The Road Called Pain

Jesus Took Me Further -de Marguerite Godbout

A Historical and Doctrinal Defence of the Albigenses - de Elder D. Paul Tuck Jr.

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